2011年,这是一个春天,有群湖湘驴友在海南画了一个圈.......

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湖南烟民与海南烟民之间的交流---5

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饭后直奔白马井古迹。
# g* D1 j+ g- U/ O& l/ w) w白马井古迹位于儋州市白马井镇，距那大镇50多公里。白马井古迹主要景观有“白马涌泉”和伏波将军庙。传说汉代英雄马伏波将军南征时，因将军的白马用蹄刨沙涌出清泉而得名。后来，人们为纪念这位汉代英雄而造伏波庙设伏波井。于是，“白马涌泉”和伏波将军庙便成了旅游胜地。

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白马井古迹在隋唐时就有文字记载，抱驿都旧志云：后伏波将军乘白马刨沙得泉，因为井去海涛才四十五步，其味清甘，乡人于井上立伏波庙。又云：唐懿宗咸通五年，命辛传李四将部兵过南滩港 ，适渴其白马澌啖跑沙得泉。

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古井中的你我他

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伏波将军将军原本不是官名。战国时，各国多以卿、大夫领军。秦置将军，掌征伐战斗，往往事讫即罢。汉初承秦制，虽设将军，但不常置。至汉武帝时，战事频仍，将军广置，名位最高的是大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军，其次是前、后、左、右、中将军，还有名目众多的杂号将军，如强弩将军、拔胡将军、浚稽将军、贰师将军、横海将军、楼船将军、将屯将军、护军将军等。伏波将军即是这众多杂号将军中之一号，其命意为降伏波涛。

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中国现代杰出作家、大诗人、历史学家、考古学家郭沫若1961年游览考察白马井时写的《白马井港》诗：“古今音变字传讹，白马应知及伏波。有井有祠思永在，邳离新息并功多。”，在诗序中有段关于古迹的考证的文字：在港口附近，闻迹有井，有祠祀伏波。传说伏波将军来此时，有白马蹴地得泉，凿井因名“白马”。此望文生训之说耳，实则白马即是伏波，古无轻唇音，伏读如白，波马音亦相近。由此古音，可断定伏波将军确曾前来儋耳。唯不知系路伏波抑马伏波耳。苏东坡 《伏波调记》云：“汉有两伏波，皆在功德于岭南之民。前伏波，邳高路侯也。后伏波，新息马侯也。……古今所传，莫能定于一”。东坡生于九百余年前，已难“定于一”，今则更难定矣。这里所说的“难定于一”指的是不清楚是路伏波还是马伏波

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' Y9 R4 S8 U8 ^# ~5 j) t　伏波将军的称号，由于马援以及路博德所建功勋业绩熔铸于其中，数百年间当当作响。历代帝王和朝廷都十分珍重，不肯轻易授人。陈登以太守领郡兵，其后以赏功再加拜伏波将军，用文官兼武职，将军实职成虚衔，即于其称号已存降损之嫌。夏侯惇晚年屡恨伏波名号为汉官，多次请求撤换，后终如所愿，伏波声威又销去了许多。孙秀由骠骑将军降格为伏波将军，加上他亡国支庶的身份和贰臣形象，使伏波名号再度受损。葛洪得之太易，又弃之不顾，使伏波名声损之又损。北魏王朝捡来当宝贝，大封特封，由于太多太滥，于其名号更是糟蹋得不成样子了。至陈代王飞禽以一宦者举一小功而得封，则更为人所不齿，隋唐时所修《陈书》中直书“阉竖王飞禽”，足见人情之所恶。自陈之后，一千三、四百年间，再也找不到“伏波将军”的踪影了。后世提及伏波将军者，唯念马伏波。
现今的“伏波古庙”为99年重新修缮，供奉的是马伏波。