继续转77的游记' n+ c v# f8 t1 C* Y
7 n1 r; i4 Q, V- u) P9 c2011年10月8日
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朝拜是磕长头的一种方式。 4 }, h# K! [; N9 A7 U, M, M
磕头的历史相当悠长，五千年华夏文明流传至今，不知道从什么时候开始向人问安变成了跪下磕头。遇到了老大中的老大还不能随意起身，人家不让你起或者忘记叫你起，你就得一直那么跪着。多难受啊不是，一点也不人性化。 2 ~" p* @3 o1 }
相传磕头是由佛教的偈语提炼而成，可信度当然不会很高。秦嬴政就会叫荆轲磕头了，而佛教在汉朝才被带进来，那时候也没有穿越什么的说法。别以为少林寺什么的有多悠久，去过陕西的都知道，这个鲜卑人建造的小庙实在是算不了什么。
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扯远了。
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不过磕头多多少少和藏传佛教中的等身长头有些许关联，不同的是，民国伊始孙先生就说地面脏不卫生，那会也没洗衣机没干洗店什么的，弄脏了衣服手洗起来麻烦，因此就不让磕头了。但在藏区，这种行为一直保留到今天。 5 M y( `0 j. V: x B+ I
这两天在川南线遇见了很多朝拜者，他们来自康巴藏区，风餐露宿风雨兼程的磕着等身长头，用身体丈量着脚下的每一寸土地。他们每天只能移动十公里左右，需在两个月后才能到达目的地拉萨。时代在进步，这种较极端的宗教行为总归会被潮流湮没，但留给我们的，是这种无往勇气和超凡毅力所带来的感悟。
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原来，人世间可以做这么多有意义的事情。 : R% D: D' G: |: G
一大早，卓玛就为老的们烙好了饼子，这顿早餐很丰富，端上来的还有榨菜、鸡蛋和酥油茶。老徐边吃边向窗外不停的张望，很可惜，传说中的鲁郎晨雾并没有出现。 % L3 m& a9 o1 A1 a. x1 \
卓玛家是典型的藏居，居住形式和乡间别墅没什么区别。咱家有的她都有，咱家没的她也有。她家有儿女一双，卓玛的思想较前卫：儿子在家耕地务农，女儿送到拉萨上大学。她说儿子嘛，没文化不要紧但要有力气；女儿就不同了，要读书才能找到好工作好婆家。她女儿在西藏大学读三年级，回家的次数不多，每次都是卓玛她丈夫用那辆破2024接送至八一。
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今天的目的地是拉萨。
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出鲁郎就开始翻色季拉，鲁郎的林海果真是名不虚传，一眼望去马路两旁都是绿色的原始森林。云雾在林子里穿梭，若隐若现。色季拉的盘山路已经完全修好，观景台都修葺一新。这个地方已经被纳入旅行社的行程了，因此地上出现很多随意丢弃的垃圾，也不知道导游是怎么教他们的。
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一窝五彩斑斓的野鸡散落在静谧的山间，它们在悠闲的晒着太阳。钟妹陀一掀喇叭，鸡们便惊得四处乱跳，再一声，便扑棱棱的窜进丛林。我端起相机晃了好久才找到一只，老眼昏花啊，咱可真是不容易。 5 W9 W% O% l/ B
回头我在车上埋怨钟妹陀，要是静悄悄的停车说不定咱能活捉一两只。不过被他斩钉截铁的否决了，
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“就你那熊样，坐在车上摆摆照相机都打不到一只的主儿，还想下去活捉吗？要是能找着北儿安全返回的上车我就服了你。” ) t" U' ` }! P; ^% q: A) J; L
车过林芝路边摆上了西瓜摊。老的们下车美滋滋的弄了两个，前方河滩停车时才发现犯了个错误：这地方的西瓜不知道哪来的，出生年月采摘时间估计都比较久远，这西瓜都吃出大白萝卜的味儿了。
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工布江达吃过一顿蹩脚的午餐，心就向着拉萨了。不过时间尚早，老的们一路走走停停，中流砥柱的江水泛着蓝光奔腾而下，米拉山口的大风似要把人吹起。一路的限速卡失去警示的意义，老伙计到达卡岗，通常比规定时间都晚了一两个小时。 % z7 S! `" o; d$ H% x
过竹卡天色有了暮气，当老的们看见拉萨河的时候，太阳正准备落山，这一趟行程的终点已经很近了。老的们开始兴奋，于是我便挑唆：唱一支歌吧，咱们也到拉萨来玩儿了。 " `# n0 A% ~2 ~+ }) w
拉萨的人潮尚未褪去，老的们转了两圈仍没找到合适的酒店。原因无非几种：太贵，住不起；太吵，闹不起；太小资,学不起。幸亏拉萨不大，要不多转几圈肯定会找不着北。最后老的们在布宫后面找到一连锁酒店。不错哟，推开窗户还能看见布宫的一个小拐角儿。。。 , ?2 G( |1 x9 Q2 d9 v$ h
全日行程486km，全程油路。
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写于2011.11.20 & t* S' M& d* Q; k1 Q0 W( a, n
未完待续。。。 | 
IP卡
狗仔卡
发表于 2011-11-20 15:53
显身卡
发表于 2011-11-20 22:04
发表于 2011-11-20 22:25
楼主
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