金秋北国，天地大美；今古人文，气象万千。

野云闲鹤

安塞的剪纸

野云闲鹤

艺术是自由的象征，是理想人生的先期直观，是人的精神优势的感性吐露，是世俗情感的审美净化。

野云闲鹤

安塞的泥塑
艺术与人人有关，艺术素质的高低，是判别一个人人格水平的要素之一。对于一个城市，一个国家，也同样如此。

野云闲鹤

安塞的刺绣也极富特色
文化艺术是令人不知不觉受益受惠，因为它如同阳光甘露，使人生美化起来。

野云闲鹤

- F9 p* b5 f  d9 v: N声名赫赫的安塞腰鼓
叔本华说，艺术是人生的麻醉剂。
尼采说，艺术是人生的兴奋剂。
/ T$ L- W0 k" `" ^, l7 y其实也就一回事?酒既是麻醉剂，又是兴奋剂。
/ y5 v- s5 p$ `艺术就是人生之酒。

野云闲鹤

余秋雨：艺术，是人之为人的一种素质，是人与人在误会与烦躁中进行美好沟通的一种可能，是人类为使自身免于陷入浅薄功利而发出的一次次永久性的响亮提醒。在远古，艺术使祖先在骇人的苦难中进入游戏，在游戏中溶入群体、溶入造型、溶入宗教；在现代，艺术使我们从熙攘纷扰中超拔出来，领略宇宙、开掘生命、回归本真。艺术是贯通人类始终的缆索，是维系人类不在黑暗和邪恶中迷失的缰绳。                          

野云闲鹤

美国一位早期政治家说过这样一段话：“我们这辈人骑在马背上征战，为的是我们儿子一代能够从事科学和哲学，为的是我们孙子一代能够从事音乐和舞蹈。”由此，我想起了生活的追求、层次与境界的问题。

8 O# Y8 V9 O. ^% J9 P& N

有关探讨人的追求、生活层次与境界的书文颇多，本帖摘选一篇。人类的生活随着精神层面的提升，而有不同的层次 第一阶层的生活，是物质的生活：物质是人类维持生命所需，也就是居家日用，衣食住行的满足。为了追求温饱的物质生活，所以必须要有工作、必须要有劳动，所谓“仓廪足，而后知永乐”，所以物质的生活，是人类赖以生活的基本条件。   第二阶层的生活，是精神生活：人类在衣食住行生活满足后，就要求精神层次上的所得，所以人就必须要读书求知、增加智能、需要爱情、需要娱乐、需要运动，让精神生活得愉快泰然。    第三阶层的生活，是艺术的生活：有了精神的生活外，还需要合艺术的生活，例如文学、音乐、绘画，人们需要这些来涵养自我的心灵，来增加品味与气氛，以不落于低俗。第四阶层的生活，是宗教的生活。人类有了物质、精神、艺术的生活后，必定要提升自己超俗的境界。所谓宗教的生活，就是有信仰，要超越，要自在，要解脱，要有希望，要有未来，要让心灵升华，让生活的领域能够超越对待，超越时空，超越人我的生活。
    人类最高的生活需要是探讨生命的真谛，追求生命的完美。最后，人类除了满足个人的所需之外，他还要讲究大众的福祉，全人类、全世界的幸福都寄予宗教来完成大我的世界。
' Y- S+ @: y( `# J% G0 J
0 D; r' K7 q7 e' g人类不断的升华生活品质，就是为了达到心灵的解脱，求取自己本来的面目，真正做到自己的主人，甚至于把自己融入于天地问，与宇宙同在，与万物共存，这就是所谓宗教的生活了。
6 h. ]/ D. m% k! c# l5 e; M2 U. P   
    一般中国人（我）在追求什么？生活在哪个层次、境界？
1 f' }" h. ?4 f& |, o% `  D% b    驴友在追求什么？生活在哪个层次、境界？
4 J- _2 b, h7 H1 c, v; n

野云闲鹤

缺乏艺术的生活和生活中缺乏艺术，这个社会都将不是一个完整的、健全的社会。
如果我们的文明要保持长久的动力和养分，艺术的发展是必不可少的。而更重要的是它使我们的生活更有意义、丰富、美好！

野云闲鹤

介绍几本中国人艺术生活的经典之作：

《闲情偶寄》
3 q/ Q7 \9 V- q% H! x
李渔

《幽梦影》
" d$ F$ q$ A. ~5 r! p0 c, g; s

涨潮

《浮生六记》
. E6 w% r3 N0 z0 X
; _( V& `0 v& i. K$ w# K沈三白

《红楼梦》
( M$ P! a4 c8 g* F# a$ Q

& L5 C) H) B- F% u& Q- \$ `曹雪芹

《生活的艺术》

林语堂

西人之作恕我眼窄，尚未看到较为全面、经典的，各为网友若知，请不吝赐教。

野云闲鹤

+ ^% _) X8 V! J/ x/ Q* v8 L4 S
2 _0 X3 I7 E, d/ ]* t2 r

摘几句《幽梦影》中的名句，与大家共享：

+ E+ u5 d  v/ a# O

艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。

. [) p2 ~- g& Q4 t花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤 萝;人不可以无癖。

& Z5 C1 v& G1 b1 R' J, V& z

  P* S" j- {) q4 W; J3 T梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。

楼上看山，城头看雪，灯下看月，舟中看霞，　月下看美人，另是一番情境。

9 v$ a) ^1 d0 i3 y- p

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。

2 `; [! c& S( i, @! N1 |; G

: S2 F; Q1 S; |“所谓美人者以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣”

! W7 h; }" ]5 P
$ n% Q. Z# B6 u* h5 j& L5 L

: |4 r0 k& I% V, W; \8 c文章是案头之山水，山水是地上之文章。
, C3 N% z1 i: P7 b

! ~) x/ P) k' V) G5 w. Q% v

# m) P& i, b, I! f* b9 U( {善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。