撒贝诺-呼伦贝尔

forkerr

“撮罗子”又称“斜仁柱”或“撮罗昂库”，是鄂伦春、鄂温克、赫哲等东北狩猎和游牧民族的一种圆锥形“房子”。

% }* E3 Y& J9 z7 ?" E/ E# a3 c“撮罗”是“尖”、“昂库”是“窝棚”，这是赫哲人的叫法；“斜仁”是“木杆”，“柱”是“屋子”，

这是鄂伦春、鄂温克人的叫法。把两种名称的意思合起来，就是“用木杆搭起的尖顶屋”，这正是“撮罗子”最主要的特征。

" d& ?/ v, C2 W( Z1 s" E6 w室内北、东、西三面搭设供人起居坐卧的铺位。有的是用干草和树皮直接铺在地面上，更多的则是在约一尺高的森架上铺木杆木板，

上铺草席或皮子，可以更好地防寒防潮。铺和门之间的中央空地，是烧火取暖做饭的地方。

! _! C2 T2 D' A6 k* `1 m
2 }* ?3 L6 S! }

forkerr

还有一项特殊的风俗，就是妇女生孩子时，必须移到原住撮罗子附近另搭的“产房”中去。

7 \( C7 o8 _. U7 |9 ~- L* _这种“产房”也是撮罗子的样式，只不过矮小简单一些，有的还专搭一根横木，做分娩时的把手。
% E; Z+ M7 L! Y7 t
7 R& R2 W7 z# J# @: z( {产房内设左右两铺，产妇住右，婆婆或助产女眷住左。待新生儿满月后，产妇可回到原住撮罗子，

% W% a4 b- r4 p) X; [. a产房随之拆除。这种做法的用意，并非特殊关照产妇，而是认为生孩子是“不洁”之事，

应该避开家中供神和男人居住的地方。可见撮罗子不仅样式很原始，而且其使用风俗也带有许多古老观念的色彩。
9 z0 g. P4 a! p  p5 \1 e! O
1 c4 p5 _2 p4 \  h7 P6 P
" ]2 l: r* L& i9 I————————————————我们南方正好是相反的，怀孕后的老婆那是一个金贵！

forkerr

这样的艰苦条件，年轻人怎么会喜欢，

这可能是我们能看到的最后的原生态营地情景了。
2 n+ P' `- ~: A' v6 Z8 E0 Z0 A  h

forkerr

柳夏（音）家的男主人，面貌特征很鲜明

forkerr

敖鲁古雅鄂温克人是在300多年以前从列拿河一带迁到额尔古纳河流域的，当时有700余人。

在列拿河时代，他们就开始驯养和使用驯鹿，后来由于列拿河一带猎物少了，

1 L! H) A2 s5 d$ v! V% e# D' S0 _他们便顺着石勒喀河来到了大兴安岭北麓的额尔古纳河流域。

他们常年生活在深山密林，穿兽皮、吃兽肉，住“撮罗子”，受外界影响较少，
1 L; l+ a0 ~: ^# F! n+ `3 ?& j8 x
, n3 U2 U( I7 g) I8 e在解放前基本仍处于原始公社末期氏族公社的阶段。
+ x: \8 e0 L" D* Q8 a$ K% ?$ F

forkerr

根河的美
/ N3 d' D/ ?4 p4 F6 }+ N

forkerr

根河，一条魅力之河。它是如此清晰的出现在湖南人的梦里。

仅仅相见不到4个小时，但是它的博大和灵秀，已经成为永恒的记忆。
3 }4 a5 K: R# I1 K" ?; p6 Q

forkerr

在这样的河边，不用攀登防洪大堤，

在这样的河边，挽了裤脚就可以横渡，
' J4 a, m& }, K* O* N1 G$ F
; _( Y( z6 x4 h) b在这样的河边，时光已经悄悄静止，

; u8 v5 r( P* s2 g在这样的河边，梦不再是梦。

forkerr

五六十年代，那个奋进不讲代价的年代，精神引领着人们向前，

+ U2 W/ q/ W" G" v现在，追求自我的放飞，一样振奋，一样激昂。
7 T% Q0 t% q1 _& m8 q& E' i. \- S

forkerr

现在的友情谁说不可测试？

那是没有经过时空检验而发出的疑问。
( Z7 |' U+ L7 z! s! b: {
在这个凉爽而痛快的夏天里，一切都是逗号，

我们的友情长存。