徒步大朝台，求佛五台山

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+ o! r4 p: n7 x# \我爱山 我爱爬山
我爱山，和山的缘分从出生就注定了。我生长在山区，童年在一座山顶的小学渡过。放学后喜欢在山间奔跑，夜晚躺在暖暖的大石块上看天空挂满的无数繁星。长大了，远离故乡，在武汉求学，来长沙工作。在城市中生活久了，被各种污烟浊气浸染到快窒息的时候，我喜欢在山间寻找解脱。山间充盈的灵气、沿途洒落的汗水、山顶极目的美景总能让我重生。
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于是，这些年。踏访了峨嵋、九华、泰山、华山、嵩山、衡山、天山、武当、武夷、武功、庐山、三清、大别……山不同，景各异，却各自有看头；路不同，伴不同，却总能触动到内心深头。有人登山有“看山是山，看山不是山，看山还是山”的感悟。我理解这是一种在经历过沧桑世事后简单的回归。我也有自己的感悟：只要心存信念和希望，踏实走好每一步，忘掉走过的路，忘掉离终点的距离，会发现顶峰原来和我如此的近。

三年前给自己立了个目标，要在三十岁前拜访完四大佛教名山和五岳。今年二十八了，年初的计划是泰山和五台山。泰山已于三月拜完，本计划十月去五台的寺庙清静住上几日。但冥冥中就是有那么多的无常，却又一定注定。上周逛论坛发现一竹端午组织的大朝台活动。看完行程，身未行，心已远。五台山白色的佛塔已印入心中，还有什么比徒步朝台更虔诚的方式来拜访神往很久的佛山呢？于是…
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, b: B$ K2 Q4 S0 d  ^" @（2012年6月初，武功山）
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. `$ y- r# f0 n出发 苦行的开始
六月二十一日下午七点，贺龙体育馆南门。参加活动的驴友们陆续赶到集合点。我不知道驴友们第一次见面是什么心情。我的？很奇妙！很期待。奇妙的是大千世界偏偏是这些朋友注定和你一起走过生命一程；期待的是行程中即将要发生的各种未知的事，还有，和每一个陌生好友的第一次交流。
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三十九座的普通大巴车，近日状态不好的身体和渴望被净化被救赎的心灵，随着汽车启动的声音一起上路。夜已深，窗外的灯光渐渐暗下，每隔两小时便迷糊起来一次，又迷糊睡着。直到清晨的微光照亮双眼。窗外，是被薄雾笼罩着的金色麦田，杨树一排排或一列列或一块块散落在麦田里，前面的路牌告诉我车已行到河南。
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快到中午的时候，看到远处几座大山，和这一路上平坦的田野形成鲜明对比。心中闪过一个想法：不会是到山西了吧？拿出手机谷歌地图了一下，此刻的我们正行驶在河南和山西地图分界线上。我不知道真实的两省分界线是否以此划定，但这样用大自然的特征来划定的界线很合理也很和谐。这让我想起了前几年在蓬莱和长岛上看到的黄渤海分界线。

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" J& y1 G# j2 o4 H7 T6 ~6 m, c, M东台 斋饭的讲究
晚上七点半左右，历时二十二小时，途经湖南、湖北、河南、山西四省。我们到了鸿岩寺。下车后整理好行李向今晚的扎营地东台冲刺。东台又叫望海峰，海拔2795米，供养着聪明文殊菩萨。

赵朴初先生当年登东台做诗“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”很幸运，第二天我们也看到了同样的日出，只是先生已不在。
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整理好行李后，师傅过来带我们到斋堂用餐。在斋堂用餐是用讲究的，男女必须分到两边坐，吃饭时不准说话。待大家坐毕，用斋的铃声敲响，来寺院帮忙的女居士们把准备好的素菜分在大家前面桌上的碗中。不够可加，但千万不能剩。用斋完毕后，大家都会在斋堂里供养的神像前合十双手拜拜，然后随喜在功德箱里投入饭钱。不投也没关系，没人管你。

* J/ m0 t# R  P; s& {晚餐后大约九点，我钻进睡袋，身边同伴们的话语声越来越小，大家都已渐渐入睡。凌晨三点左右，有几位朋友爬起来生火煮饭，大声的说话、炊具的声响和手电的灯光照着我的眼睛让我真心无法入睡。说实话，我当时真的很气愤。平静了一会我想就把这当成是一个定力的考验吧。心中默念《心经》，慢慢睡着。“依般若般罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃……”
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北台 有一座佛塔叫挂牵
早上起来用完斋饭，向北台出发。北台又名叶斗峰，供养着无垢文殊菩萨，海拔3058米，为五台最高，有华北屋脊之称。康熙皇帝曾做诗来这样形容北台的高：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
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前往北台的草甸上点缀满了各种红色、黄色、紫色、蓝色的花，放养着大大小小的羔羊、奶牛和牧马。行走在此间小路，顿感步履轻盈，心旷神怡。再加上小海和老袁为伴，我的速度也被他们带快起来，早上十点半就到达了北台。

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5 [/ R* }3 Z0 H+ }. n2 y看到寺庙前挂满经幡的白塔，我不经哼起了王菲的《愿》“在佛塔之间，有一条经幡，是为你挂牵……”我，为你挂牵！你呢？有没有让你挂牵的人？

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中台  佛佑我们行走在乌云与白云边界
) z$ a" x8 I+ }3 d2 b3 q在北台吃完路餐，我们继续向中台赶路。从北台远望中台，便知是坐气宇恢弘的庙宇。五台现在正在进行修缮和扩建，目前数中台寺庙建筑最为精美。中台又名翠岩峰，供养着孺童文殊菩萨，海拔2894米，有诗云“云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”很幸运，我们在中台看到了诗中描写的这番景象。


! a9 x2 v: j# T$ |# e! u4 y# F从北台出发不久，天色大变，刚晴朗的天空聚集了大片乌云。东台方向还雷声轰鸣，大有下雨迹象。我们加紧脚步，走了一段没雨，抬头看天，发现我们行走的路线与天空中乌云和白云的边界线惊人的一致。不信吗？有图为证！这让我们的朝台之行变得越来越有趣，还有其它几件小事。让我真心怀疑菩萨一路上都在考验我们朝台的虔诚之心。

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西台  硬撑着也要爬上去
3 U+ V' }! R8 {7 L6 X西台是我们当天要朝拜的最后一台，西台又称挂月锋，供养着狮子吼文殊菩萨，海拔2774米。青狮是文殊菩萨的坐骑，文殊菩萨主管智慧，菩萨法相一手持剑，一手持经书。剑有斩断一切愚昧之意；经书乃《心经》，代表传授智慧。青狮威武，大吼一声能让愚顿的世人立即清醒。西台的文殊菩萨名狮子吼文殊菩萨或许是因为这样的诗句：“当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”
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/ f" n. h& B$ c1 y- _$ V) [从中台出来不久，我觉得体力开始下降。或许是因为在中台大雄宝殿脱鞋踩在冰冷地板上拜佛的缘故，身体有些发热。再加上好心的成成他娘老子（路上被我们策成的）要给我受伤的肩膀涂药，我脱光了上衣被冷风过，更是火上浇油。体力完全不行，前进速度越来越慢，到离西台还有最后一个山头的时候，每走一段就累得不行。幸好有成成一路上与我鼓励，才熬到西台。


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( A" P4 H& X4 z/ Y: g' L$ [狮子窝 让我感动的好兄弟
! F0 y1 [% U, B: j8 y户外的魅力除了探索自然，体验未知，回归纯朴外，他还会给你带来很多很多朋友。不知道各位QQ名单里有没有分组，我QQ户外朋友分组里有五十八个曾经一起游玩过的好友。当然，遇到的朋友远不止这么多，应该几倍于这个数，但可惜很多朋友只是一面之缘。而有些，却沉淀下来，成为好友，好兄弟。这或许就是缘分，即要有缘，也得有份。
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从去西台的路上，成成便一直与我为伴。一路上彼此鼓励，加油。在西台，我们犹豫过要不要坐车去狮子窝。最后我们决定要走到终点，要重装走到终点。所以虽然途中一直有很多很多的朋友要帮托运背包或是分担背包里的物品。但我们都倔强的拒绝了，只在心里留下无限的道谢和温暖。我们做好了如果走不到或走错路了（从西台下来开始起雾，雾很大有可能分不清方向）就在路上扎营的准备。

- ]0 Y2 J( U9 f7 a5 B- O此行有这样一个兄弟能与自己同甘苦，共患难，注定此行将一生难忘！
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南台 我的小遗憾
因为工作安排，我必须周一下午赶到公司。于是临时改变行程：第二天下午从台怀镇乘车到太原，再从太原乘当晚九点的飞机回长沙。网上查到台怀镇到太原的大巴最晚上下午两点，车程四小时。为了能第二天下午两点前赶到台怀镇，我只能放弃第二天继续徒步到南台，最糟糕的是如果第二天早上没车去南台的话，我必须放弃去南台，直接乘车去台怀镇。


好在第二天早上我们联系到了去南台的车辆。不太完美的完成了大朝台之行。南台又称锦绣峰，供养着智慧文殊菩萨，海拔2485米。从南台出来，运气很好遇到孤独一剑大哥，他们包的车刚好要去台怀镇。于是我随他们一起去了台怀镇。
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黛螺顶 从大朝台到小朝台
% @3 K1 K* D: A) Y! B6 F$ Y  F到了台怀镇是中午十一点，在汽车站买好了下午去太原的车票。还有三小时的时间，如果说这三小时只能做一件事，那肯定是上黛螺顶小朝台。在五台山，虔诚的朝拜都会选择大朝台，既像我们一样到五峰顶上挨个朝拜文殊菩萨。当然，更省事的是小朝台，即去台怀镇的黛螺顶朝拜菩萨。关于小朝台有一个传说。有兴趣的朋友可由此链接前往了解:
http://www.tydao.com/sxsen/wutai/dacaotai2.htm
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, a" I' N4 _% R' u0 S, ~登上黛螺顶，穿过进入寺庙的正门，一种惠风和畅的气场扑面而来，瞬间心静神宁。我大喜，却又怕菩萨怪我执相，于是尽量HOLD住当时大喜的心情。如果时间允许，我真想在里面呆上一天。正殿前有一个西藏来的年轻喇嘛，口里念着经文一圈圈地绕着正殿转。遇到我停下脚步行礼阿弥陀佛，我回礼并和他聊起来。问他念的经文是哪部经？从西藏何处而来，到五台呆多久？有没有去大朝台？

在从黛螺顶下山的路上有很多僧人，他们边行跪拜之礼边用手上拿着的刷子细心地清理着每一级台阶。
  

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五爷庙 香火旺盛的神秘
  @, o" G7 I1 L' G0 z; H8 a五爷庙是台怀镇香火最旺的寺庙，听说去那求财求升官特别灵验。我很好奇地去走马观花了一下，本也想拜拜的，但根本没机会。庙里正殿前排队的一群堪比上海市博会。于是放弃。
后来我想了想人们说的灵验的道理，我认为是这样的:国人大多没信仰，特别是新ZG成立后的几代人，整个成长的氛围都被XX思想给浸染，后来发现那些都不太真实。可已过了树立信仰的时机，于是便失去了信仰。再加之如今Money Talks的年代，有米有官便有一切。于是信米信官便成了大多数人的“信仰”。于是拜五爷的人自然大大多于拜能赐于智慧的文殊菩萨的人。试想一下，拜的人多，里面产生富豪和官爷的概率也相对加大，对于这些新生富豪和官爷们向周围人秘授“发财升官之道”。来拜五爷的人自然更多，一个五爷，灵！的循环便形成了，于是五爷真的灵了。

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